El Nacionalismo del Siglo XXI y la Globalización, Capitulo VI - El Legado Feudal y el Mestizaje en la Ciudad
Capitulo VI – El Legado Feudal Colonial En Las Naciones Andinas y Amazónicas, Los Estados Criollos y Mestizos Ajenos a la Realidad Multi-Etnica
Para darle un matiz de distorsión cada empresa independiente, tiene problemas internos y propios a cada realidad en mayor o menor medida como la existencia de terratenientes (que se benefician de los latifundios), aristócratas administradores y nueva burguesía generada por la creación de industrias para cubrir demanda interna en cuanto halla bonanza y sus negocios no interfiera con los negocios de la empresa acreedora (no sea competencia relevante), estos grupos están en constantes luchas por tener el poder, pero todos deben ser conscientes de su función administradores de una empresa quebrada. El saqueo de recursos, corrupción y la repartición cómplice de poderes es el común denominador de estas malas administraciones
Cabe indicar la singular problemática generada por los latifundios especialmente en las regiones andinas (Ecuador, Bolivia, Perú) con alto índice de población indígena. La administración Feudal de los recursos territoriales y la disposición incluso de la vida de sus pobladores con innumerables abusos, hacia insostenible este esquema de vida, aceptado por cierto por los gobiernos o administradores a manera de controlar las sublevaciones de quienes eran una carga para ellos, su agricultura había casi desaparecido (otrora había sido una economía agraria), su integración cultural era pobre sino inexistente, y las políticas los definían como “un problema legado por la colonia, una carga”. Culturalmente eran etnias totalmente distintas, los criollos y mestizos (que dejaban en su mayoría la identificación indígena) y los indígenas (pueblo andino y amazónico).
La problemática mas resaltante es que la economía andina y amazónica no era considerada importante dado que en términos claros la economía era basada en extracción de minerales y otros productos sin mayor transformación (no agrícolas). Aún cuando por ejemplo se obligaba a los indígenas a pagar tributo, los ingresos eran mayormente de las actividades de extracción, estas actividades obligaron a los indígenas a ofertar su mano de obra en condiciones inhumanas, la aparente bonanza en las ciudades centrales trajo la idea migrar a la ciudad que se fue poblando inexorablemente hasta constituir un conglomerado con alto componente mestizo, con una incipiente industrialización y gran burocracia para soportar la creciente población al necesitar salud, educación, orden normativo.
Este desplazamiento del campo a la ciudad origino el crecimiento de la masa obrera, la cual trajo consigo nuevas complejidades en el manejo social, dado la forma de trabajo capitalista. Es así que las teorías económicas del socialismo y comunismo encontrarían cabida en los hijos de los obreros en su mayoría mestizos. Originándose una nueva consciencia Mestiza de un Estado-Nación Andino americana. Esta percepción aunque interesante en su momento, veía como universo de acción a una realidad económica insostenible dada la experiencia internacional, dado que las leyes del mercado en continua expansión hacen solo viable un mercado que se orienta a exportar en condiciones competitivas favorables, al ser esta industrialización básicamente para la subsistencia y el mercado interno, y no ser una actividad primaria relevante para los administradores de gobierno que no veían ganancias sustanciales ni potencial en esas actividades, implicaba en si misma una falacia una ilusión de falso desarrollo en la cual Vivian los migrantes a la ciudad. La poca promoción hacia un desarrollo industrial de exportación se puede entender por no ser la actividad que originaba dinero a los gobernantes y los acreedores.
Menos aún se explotó la idea de reagrarizar el campo, orientándonos a la exportación de productos agrícolas, ganaderos, etc. es mas se sumió en un total abandono, lo cual trajo consigo la eventual caída del poder terrateniente sobre los territorios.
La nueva conciencia de nación-estado mestizo, originó movimientos sociales principalmente formados por trabajadores migrantes que veían incrementado su número, estos veían como necesidad nacional proteger la industria naciente de la cual dependían, y sustituir las exportaciones foráneas. Impulsados por las ideas del Estado Controlista (socialismo), planteaban que la economía en si misma fuera administrada y controlada, así mismo querían participar de los beneficios de las riquezas del estado “inversiones sociales”. Se hablo mucho de un nuevo “pacto social”, el cual podría entenderse en términos empresariales de “soborno social”. Dado que esta población no era relevante para el negocio principal de la “empresa”, no son trabajadores directos que generen riqueza al gobierno, son mas bien una nueva carga producto de distorsiones del mercado producidas por el modelo económico aplicado al territorio.
El único pacto social posible en ese tiempo era con los “administradores” y los negocios ligados a ellos, incluyendo empresarios, y funcionarios estatales. Los cuales por cierto en esos tiempos eran una elite social con buenos salarios y prebendas dadas por la administración. Fue el auge de una “tecnocracia estatal” o nueva aristocracia burguesa que ven al estado como propiedad hereditaria, estos pactan con inversores externos resguardando sus intereses en suma el poder financiero sigue rigiendo los destinos de la empresa.
El Nacionalismo del Siglo XXI y la Globalización, Capitulo V - El Legado Colonial
Capitulo V – El Legado Colonial y el Desorden Criollo, La Administración de Un Estado que Nace Endeudado
Aca es donde debemos ver un efecto que no es muy fácil clarificar y que hay que observar con detenimiento, las ex-colonias españolas, tenían un alto gasto en mantener su burocracia, también un alto gasto en mantener el orden interno militar principalmente, porque se producen levantamientos internos principalmente indígenas y mestizos terratenientes que pudieron perder sus privilegios coloniales. Esto implica un mercado difícil de controlar directamente. Por ello la necesidad de controlar ese mercado implica una nueva forma control: el Imperialismo o Controlismo, donde los dueños del capital, con inversores extranjeros sin raíces nacionales en América hispana, controlan la economía de los países republicanos de América, en la siguiente forma: administrando económicamente el territorio de países que nacieron quebrados desde su independencia, son como interventores financieros, pactando con los dueños del poder según cada coyuntura burgueses o terratenientes, para mantener su inversión segura. Los “Nuevos Criollos” conformantes de los capitalistas inversores, son generalmente ingleses, franceses, no hispanos, viven generalmente en las nuevas capitales republicanas.
Estos “Nuevos Criollos” pactan con las clases dirigentes “Burgueses Industriales, Comerciantes y Terratenientes” para administrar estos territorios, donde no importa el orden político que gobierne siempre y cuando pacte y sea consciente del origen del modelo impuesto. Este modelo no es otro que el “Capitalismo Asimétrico”, y lo explico por lo siguiente:
Un grupo de criollos con formación y poder habitan un territorio, y son conscientes de sus recursos, con esos recursos pueden obtenerse ganancias; en la medida de la facilidad de obtención de las ganancias la economía beneficiará las labores fáciles o complejas de amplio esfuerzo y tecnología en América o PARAISO terrenal, la explotación simple, la recolección de maderas, caucho, minerales, pescados es tan fácil que hace imposible centrar la atención en otras actividades económicas. Esto explica que solo beneficiarán la explotación inmediata, si lo vemos como empresa, por otro lado la tecnología y conocimiento era importado de la matriz colonial, esto además de la no identificación de los colonos con el territorio dado que en su mayoría eran administradores coloniales, terratenientes y comerciantes; de todos ellos quizás los terratenientes eran los que mas ligados estaban a este territorio dado que Vivian de su explotación, si embargo al ser economías básicamente extractivas la agricultura no cubría ni siquiera lo necesario para sostener a la población, la antigua economía agraria indígena había sido remplazada por cultivos coloniales.
Vemos así una empresa con administradores sin mayores conocimientos que el comercio mercantil, logística de extracción y transporte, y terratenientes feudales (empresarialmente agricultores de subsistencia); ¿una empresa así que puede vender en una apertura capitalista?, Además estos administradores son de tierras foráneas discutiendo por formar parte de la sociedad anónima de la matriz empresarial.
En ese escenario reducido y simple esta empresa puede ser presa de otras fácilmente dado que no posee medidas de protección, ni siquiera orden propio; ¿Pero porque estos administradores sin mayor interés en el progreso de esta empresa pueden tener algún interés luego en ella?, solo algo muy tentador podría hacerlos cambiar de opinión y esto es el comercio mundial que se aperturaba, que les podía implicar amplias y fáciles ganancias especulativas solo necesitaban poder liberarse de los tiranos; así una empresa externa “ingleses” puede ayudar a estos administradores a “adueñarse”, financiando la “independencia” comprando la libertad de los territorios, estos financistas “salvadores” por otro lado controlan el único medio de distribución (marítimo), tienen la fuerza necesaria, el mejor ejército del mundo (fuerza disuasoria y represora), información relevante (el mercado capitalista no funciona con información imperfecta) y el control de los mercados que finalmente implica a quienes se vende esos productos básicos (control del mercado) y a que precio. Total solo tenían que realizar lo que sabían por siglos administrar la empresa, sin preocuparse por su progreso. Cual es la ganancia, de los nuevos “Dueños o Nuevos Administradores”, la exclusividad de distribución, comisiones por nuevos prestamos de la empresa, control de territorios y recursos, control militar y represivo.
Y como en toda empresa con amplios recursos que extraer y vender a un solo cliente que lo alienta financieramente; inicialmente el modelo funciona produciéndose una aparente bonanza temporal, dado que para explotar mejor los recursos serán necesarias mejores vías, ferrocarriles, para implementar las normas y el orden mayor inversión en burocracia y militares, se produce inversión en salud, importaciones de esclavos, migraciones externas, dado que la población indígena estaba sumida en el feudo andino. Esto constituye un fenómeno de atracción a la población indígena “la promesa americana” en la nueva capital centralizada y floreciente “el chorreo se produce” pero no por mucho tiempo.
Cabe recordar si uno administra una empresa extractiva de comodities, necesita producir a escala para hacer rentable la ganancia especialmente cuando el mercado presiona a la baja los precios (mercado controlado por los prestamistas), para que esa extracción sea mas rentable se requiere mayor tecnología y capacidad de transporte, menores salarios, pero a diferencia de cuando se era filial de otra empresa donde esta matriz invertía, en estos avances; la nueva empresa no posee esta capacidad de inversión al menos no hay personas preparadas para obtener fuentes alternas de financiamiento, debe endeudarse poniendo en riesgo sus recursos soberanos para explotar los recursos de sus territorios que finalmente van a su “Cliente-Financiador”.
Es allí donde se produce el círculo vicioso en estas nuevas empresas; al prestar con altos intereses y comprar barato los recursos y vender caro los productos importados hechos en las empresas externas, la ganancia de estas empresas torna a reducirse rápidamente. Esto origina la voracidad de los administradores que hacen de “la corrupción y el gasto superfluo su forma de vida”, financiándose a si mismos originando una enorme deuda interna de la empresa; si no pueden ganar lo mismo por sus comisiones, pues viven de la empresa corriéndoles sus gastos personales. Este círculo llega en un momento a colapsar.
Una empresa así no tiene futuro, Siendo los “gobernantes” meros administradores de una empresa que marcha a la quiebra. Las ganancias de los prestamistas suben, los precios de los recursos bajan, las prebendas de los administradores crecen, las arcas de la empresa decrecen.
Lo pernicioso, es cuando al tener un solo comprador con poder mayor y gobernante de un capitalismo asimétrico, no se necesita demostrar que este intentará sacarle el mayor provecho porque los recursos y ganancias no son eternos. Este provecho lo hará a través de prestamos continuos para financiar la corrupción y el derroche del administrador (el cual es sobornado para pedir prestamos contra soberanía), Esto solo puede tener un destino explicado en el “Valor”, la capacidad de generar valor de la empresa en el tiempo es interrumpida. Esto se puede visualizar sin necesidad de esperar a que la empresa quiebre.
En cuanto una entidad financiera o acreedora avizora que la empresa donde ha colocado prestamos y es a su vez proveedor cautivo, generador de ganancias, va a tener interrumpida su capacidad de generar valor dado que tiene completa información de esta, “Interviene la Empresa”, esto tiene como finalidad de reestructurar la empresa con la finalidad de asegurar su capacidad de pago, esto implica reestructurar prestamos, o perdida de recursos físicos hipotecándose su futuro. Esta quiebra se produce cada cierto tiempo en las nuevas naciones administradas. La forma de intervención puede darse de múltiples formas, pero el mayor síntoma será el corte de capital fresco en forma de nuevos préstamos.
Además las nuevas naciones deben ser conscientes de no poder extraerse a este círculo vicioso, prueba de ello son las guerras del salitre propiciadas por capitales extranjeros que financiaron la Guerra, los golpes de estado ante intentos nacionalistas o contrarios al orden impuesto. Quizás la violencia directa no sea siempre la receta, en otros tiempos será a través del bloqueo económico y la exclusión del Mercado Financiero Internacional. En otras el cierre de los mercados a las exportaciones. Una empresa en crisis no puede patear el tablero y declarar moratoria sin empeorar su situación.
Por cierto en medio de esta “administración de empresas en crisis”, los “administradores” que originaron la “independencia” los criollos americanos, pierden legitimidad en la administración y son remplazados por “tecnócratas del Financista”, que solo les interesa pagar la deuda y reestructurarla en condiciones favorables al inversor. En términos simples las nuevas republicas se convierten en empresas “quebradas e intervenidas”, por financistas externos llámese acreedores.
Esas son las reglas básicas de juego según el modelo de empresa que hemos seguido desde el inicio de la “independencia”.
El Nacionalismo del Siglo XXI y la Globalización, Capitulo IV - El Proyecto Independiente Criollo
Capitulo IV – La Independencia de los Estado-Nación Criollos
Y se produjo el acontecimiento que dio un vuelco a la historia, la batalla de Trafalgar, en ella la Armada Española la mas poderosa del mundo, la que era omnipresente en el comercio marítimo (salvo la piratería y el contrabando) y por tanto de la economía colonial americana, fue destruida, por la flota Inglesa, siendo esta la que sería la nueva dominante del medio de transporte marítimo, ya tenia la capacidad de producción, el ejercito mas poderoso, el medio de transporte, la tecnología marítima. Le faltaba ampliar y dominar el mercado e imponer sus reglas.
Es así que se producen tres fenómenos: vitales para la economía mundial, La Revolución Francesa de 1789, que se produjo gracias al aporte de los capitalistas burgueses que debían controlar el mercado y cambiar las normas que les impedían crecer mas y expandirse. Es así que la caída del Feudalismo en Europa se produce, siendo remplazada por el imperialismo francés. En América del norte, los colonos habían desarrollado una economía en crecimiento que necesitaba liberarse de restricciones normativas de Inglaterra al ser mas instruida y tener una tierra y recursos afines a sus ideales de vida (liberales), conforman en si una nueva cultura (sin indígenas por cierto, por haber sido exterminados), en potencia las raíces de una nueva nación.
Es así que luchan por su independencia económica, cultural y política, dando paso a los Estados Unidos de América. Conscientes de la necesidad de expandir su universo comercial empiezan a incursionar en los mercados que se comienzan a aperturar al caer el poderío español. Por ejemplo expandirse hacia el Oeste y el Territorio de la colonia mexicana.
El tercer fenómeno sería la independencia de las colonias españolas de América, vistas como un todo porque una era la matriz económica (España). Estas colonias tenían distintas características según su geografía, algunas eran solo extractoras de recursos minerales como el Perú y por tanto sin mayores desarrollos capitalistas, con tierras entregadas a señores feudales mestizos descendientes de los gobernantes indios, o blancos, con fines de subsistencia de la masa que sirvan en las minas y los intereses de extracción.
Es así que la economía de la colonia peruana se basada en extracción mineral dominada por España, burócratas sin mayores derechos a pesar de ser hijos de españoles, comerciantes antes contrabandistas de mercancía inglesa o foránea a España con la necesidad de colocar bienes. En otros virreinatos como Argentina estos comerciantes tenían mayor poder y fueron los organizadores del movimiento independentista argentino, financiado en su mayoría por dineros de las casas Financieras Inglesas.
Es así que en América se produce un movimiento “independentista”, que no es más la expresión de la necesidad de tener nuevos mercados por parte de Inglaterra (Capitalistas Ingleses) y la necesidad de enriquecerse de los colonos criollos sobre los recursos del territorio que habitan (pero no necesariamente su nación). Se financia la independencia con deuda a pagar con recursos de las antiguas colonias, y estos nuevos mercados sufren un cambio de orden legal y político, surgiendo las “Republicas Criollas”.
Sin embargo solo dos nuevas naciones surgirían adecuadamente conformadas desde su inicio: los Estados Unidos de Norte América, Y El Brasil, que fuera parte del imperio portugués, el cual logró su independencia debido a que producto de las guerras napoleónicas el emperador portugués viajo con toda su corte al Brasil y cuando estas terminaron, este se quedo en sus tierras con parte de la corte quedando el corazón de la cultura en la naciente república, con sus artistas, científicos, técnicos, hombres de letras.
Los casos son diversos según la realidad de cada nueva república criolla, siendo importante señalar el fenómeno de independencia en bloques como la idea de BOLIVAR de tener una nación como la gran Colombia, pero idea que nació abortada dado que aún entonces era evidente que la nación no era una sola sino muchas etnias distintas, en su mayoría indígena, que vivían en feudalismo, cuyos terratenientes no estaban dispuestos a formar parte y perder sus privilegios que eran disparen entre las colonias, y por ultimo olvidando lo mas gravitante que la economía mueve los fenómenos políticos y no al revés
Los intereses de los criollos comerciantes sobre el mercado y la burocracia colonial que era la llamada a conformar la república lo impedían, dado que cada quien quería poseer su territorio de mercado con sus propias reglas de juego (principio básico económico). Imaginemos como habrá sonado en ese entonces el término “apertura de mercados”, “libre circulación de mercaderías inglesas por cierto”. Además de una corriente enorme de culturización a la inglesa, francesa y de los principios liberales en la América Feudal. Sin duda algo que hoy llamamos erróneamente “Globalización”, acaso antes el dominio colonial español no era ¿Global, en su mundo conocido?.
Este fenómeno económico, que se dio en la independencia implicó el cambio de cultura española a otras impuestas por modelos republicanos imitando a la americana, inglesa, francesa dependiendo del país. Cada Republica era un caso particular según los gobernantes que eran representantes de los terratenientes, burgueses, comerciantes mercantilistas, administradores financieros del nuevo orden económico. Sin embargo esta cultura nueva latinoamericana no era asumida por todos conformando una consciencia nacional, solo unos pocos privilegiados, la asumían como propia.
La economía republicana siguió distintos caminos, sin embargo puede verse un efecto común en todas a lo largo del tiempo, un continuo endeudamiento con la finalidad de construir ferrocarriles, carreteras, infraestructura por ejemplo para exportar minerales o bienes sin mayor transformación, para obtener capital foráneo y tecnología para fundamentalmente tener divisas para pagar la deuda e intereses, y dineros para pagar a la burocracia creciente.
El Nacionalismo del Siglo XXI y la Globalizacion, Capitulo III - El Descubrimiento del Paraiso "America"
Capitulo III – Las Monarquías Nacionales Post-Imperio Global
Caído el imperio Romano, las naciones conformadas por grupos culturales o etnias afines, se dispersan manteniéndose durante años en luchas por poseer los recursos mas preciados de esos tiempos “la tierra y los hombres”, dado que para los occidentales las tierras tan hostiles debían ser labradas para obtener alimentos utilizando la fortaleza humana el trabajo. En oriente mientras tanto el fenómeno religioso remplaza un imperialismo romano con un imperialismo oriental, aún así el comercio seguía produciéndose, simplemente había un reordenamiento coyuntural.
Allí es donde surge el Feudalismo, el cual tiene su apogeo en el Re-Descubrimiento de la ruta a América, recordemos que la finalidad de encontrar una “nueva ruta comercial a las indias” es lo que impulso esta empresa, a esto nos referimos al expansionismo de las sociedades feudales, vale decir la necesidad de distribuir recursos en un mercado mundial mucho mas allá, expandiendo de las fronteras del mundo conocido. Ante esto Europa o el mundo feudal se encontraba en crisis por la crisis de recursos, y las limitaciones coyunturales, pero este descubrimiento del PARAISO como se le llamo inicialmente llevo a tener nuevas tierras, oro, y la capacidad de obtener productos de alimentación casi infinitos, además de dar la posibilidad de tener un inmenso mercado cautivo, al cual distribuir productos preferencialmente.
Esto sin duda origino un impacto enorme en la capacidad comercial de occidente, originando necesidades de normativas, tecnología de transporte, distribución, mantenimiento, y como organizar o dominar la sociedad nativa, incluso de repoblar esta. Esto originó el fenómeno de colonialismo, un fenómeno meramente coyuntural, pero que tiene como origen la necesidad comercial de expansión del mercado. Cabe indicar que atrocidades como el exterminio de indios, la esclavitud eran aceptadas en la medida que eran necesarias.
Económicamente las colonias eran obligadas a producir para la metrópoli, y comprar solo a empresas de la metrópoli, no podían comerciar con otros reinos sino a través del poder del reino, es mas eran obligados a dar recursos en forma de tributos para el sostenimiento de la metrópoli.
Sin embargo el mercado siempre se abre paso, siguiendo las normas o sin ellas es así que otras potencias coloniales, que quieren acceder a estos mercados coloniales inician actividades de piratería, o contrabando de ultramar. Las cuales generan un mercado negro, especulador y por supuesto nuevos ricos comerciantes que habitan en las colonias. Al igual que los productores internos que también crecen gracias a los beneficios de la organización colonial se conforman las nuevas elites que rigen el comercio colonial. En este ordenamiento también existen los administradores coloniales, aquellos burócratas que viven de los recursos de la colonia, cuyo objetivo es administrar la creación de la riqueza para la metrópoli. Esto se dio en distintos grados a lo largo de toda América colonial.
Cabe indicar que a pesar de estos beneficios económicos y orden impuesto en la colonia como por ejemplo el poder desarrollarse económicamente sin impedimento de parte de los indios nativos o limpiando étnicamente zonas indígenas para incluirlas al modo de trabajo existente, este ordenamiento también generaba limitaciones al mercado, limitaba su crecimiento, al ser el modelo un crecimiento en base a recursos limitados, y de grandes posibilidades este proceso debía romperse en algún momento
Hasta aquí podemos entender que las tendencias, Expansionismo, Colonialismo e Imperialismo son explicadas por las necesidades del mercado, las cuales generan formas de organización y normativas diversas que justifican la coyuntura.
El Nacionalismo del Siglo XXI y la Globalizacion, Capitulo II - Nuestro Pasado Comun Andino y Amazónico
Capitulo II – Las Naciones Andinas y Amazónicas, el Legado Común Inkaico
Cuan ajeno puede parecer a los pobladores de las naciones andinas y amazónicas el concepto de Globalización, sin embargo este concepto en realidad no es tan ajeno; si entendemos la historia de nuestros ancestros; antes de la llegada del colonizador español. Pues en si mismo nuestra área geográfica (Perú Actual) era antes un mundo en si mismo, aislado del resto de la civilización incluso de las otras existentes en América central y con imperios dominantes que concebían su entorno como el mundo a conquistar y homogenizar en una civilización.
Los dos grandes imperios relevantes son el Imperio Chavin y luego el Imperio Inka. Quienes se concebían a sí mismo como el civilizador y homogenizador del mundo conocido; un poder Unipolar. El imperio Chavín llego incluso a dominar en territorios que luego serían donde prosperó el imperio Inka. Sin embargo es del imperio inka del que se tienen mayores referencias e investigaciones que permiten descubrir que no era el paraíso utópico que se creyó durante mucho tiempo, sino que fue el resultado de un proceso que se ha dado a lo largo del mundo; donde potencias hegemónicas con poder militar y económico llevadas para sustentar su economía nacional, sea cualesquiera el modelo económico; se lanzan a conquistar el mundo conocido, llevando su forma de vida y reglas como civilización a implantar, buscando homogenizar el mundo.
En tiempos remotos, pobladores de la cuenca del Titicaca, migraron hacia el oeste buscando mejores condiciones de vida, este conjunto de familias se asentaron en el Qosqo; lugar muy peculiar en el territorio actual del Perú pues es como la mezcla entre lo mejor del Ande y la Amazonía; con tierras fértiles, con valles amplios y regada adecuadamente de forma natural (Río Urubamba); con una flora y fauna amplia producto de los dos entornos que conviven. Algo importante de anotar es que este territorio se encuentra justo en las fronteras donde se desarrollaron dos importantes culturas los Wari y los Tiahuanaco, que luego fue remplazado por los Collas (Aymaras).
Estos pobladores primigenios que conformaban familias luego conocidas como Ayllus Originales, basaron su economía la que primariamente fue de subsistencia en la agricultura y la ganadería desarrollado por cada familia donde hombres y mujeres trabajaban para mantener el hogar; debido al entorno o como legado del altiplano (territorio suficientemente hostil para evitar el individualismo económico), tenían una característica fundamental: la reciprocidad la cual consistía en el apoyo a las labores de los Ayllus vecinos, por ejemplo a cultivar tierras o criar ganado para recibir a cambio apoyo recíproco; no solo es por falta de un medio de intercambio económico como es la moneda o el trueque de bienes, sino por la necesidad de fuerza laboral para realizar actividades económicas, la cual al haber poca gente en un ambiente hostil no puede arrendarse, sino deben ayudarse mutuamente entre los distintos Clanes Familiares. Esta reciprocidad es una característica clave no solo en los inkas sino en diversas naciones andinas y diferenciadora de las bases de la cultura occidental. La importancia de género en los clanes originales es también relevante, la mujer no es solo una sierva sino es parte activa de la economía; la necesidad de un pacto hombre-mujer es natural en un entorno como el explicado, de allí la dualidad de Manco Capac y Mama Ocllo.
En un inicio estos Ayllus Originales se deben haber regido por la Meritocracia, al interior de ellos, al mejor cazador, al más hábil agricultor, al innovador. Tal como se ha producido en el occidente, en economías antiguas que pasan de una condición nómada a una sedentaria. Esto debe haber permitido identificar al líder natural de cada Ayllu.
En estos Ayllus Originales el trabajo era tan necesario, que la ociosidad debe haber sido mal vista pues era un perjuicio a todos. Surgen así valores que van formando parte de su forma de vida (Cultura), como la veracidad y el no robar; entre otros.
Estos Ayllus Originales no eran solo familias independientes sino un conjunto de ellas que por afinidad migraron del altiplano, quizás para protegerse de enemigos naturales. El orden económico en ellas de reciprocidad en agricultura y ganadería estableció el Ayni que es la ayuda recíproca entre Ayllus. El concepto de propiedad debió estar claro para poder soportar la ayuda recíproca y no originar conflictos entre los mismos. Sin embargo en el entorno donde se desarrollaron los Ayllus existían características como el río que no llegaba a todos ellos; era necesaria la canalización por ejemplo la cual no serviría a una familia sino a todas ellas. Una familia no podía considerarse dueña del río sin afectar a las otras: se percibía un bien común; igualmente la necesidad de hacer caminos afirmados, el adaptar los tubérculos, para su siembra, los ritos incluso de siembra y cosecha; este conocimiento era un bien común entre ellas, pues surgía de un trabajo comunal y recíproco. Esta forma de trabajo comunal para el bien común el cual es una reciprocidad hacia todos los participantes es la Minka.
Es donde surge el concepto de bien común; el cual les pertenecía a estos Ayllus, y solamente a ellos; es un concepto muy relacionado al entorno de estos Ayllus pues conforma su forma de vida; así como la cultura (conocimiento, ritos, principios y valores) que se desarrollan a partir de la identificación con su entorno y sus activadse económicas. Esta identificación del bien o propiedad común parte del entorno y conocimiento común que permite realizar actividades económicas que generan valor a ellos, y que es clave para que estas subsistan en el tiempo. Es la base de una autonomía económica sostenible en el tiempo. Es el inicio de la Nación Inka.
Parte de esta cultura tan dependiente del entorno es la identificación natural de elementos de este como Benefactores o Dioses, es así el surgimiento del Culto al Sol; muy relacionado a la agricultura. Siendo este el culto natural de la población Inka; a diferencia de civilizaciones más avanzadas que establecían el culto a KonTiki o Virakocha el hacedor y fundador de la civilización. Esta diferenciación se vería más adelante en los Ayllus que se establecerían en dos bloques identificables los de Hurin Qosqo primeros gobernantes agricultores, y del clero (Culto al Sol) y los Hanan Qosqo que luego asumirían el poder a través de los líderes militares (Culto a Virakocha).
Una sociedad de agricultores es la que originalmente debió conformar la Nación Inka, una comunidad de Runas (Dueños de Propiedades, Pequeños Agricultores), los cuales están organizados en Ayllus liderados por un Señor del Ayllu. En esta economía son dos factores clave los que prevalecen inicialmente la fuerza laboral y la tierra incluyendo sus recursos naturales.
Conforme los Ayllus crecían es natural la expansión y conformación de nuevas familias, así como las necesidades del común crecen, surgen así como es natural organizaciones más complejas, disputas por el acceso a recursos naturales y la mano de obra, es necesaria así la subyugación de pobladores ajenos a los Ayllus y a la cultura surgiendo los Yanas (Pobladores de pueblos conquistados asignados como mano de obra de los Ayllus, en un régimen de casi esclavitud); además de la fuerza laboral nuevas tierras se incorporaban permitiendo expandirse y crear nuevos Ayllus. La importancia del Culto Solar igualmente significó que tierras fuesen asignadas al Sol, y la necesidad de cultivar estas y de edificar templos significara una labor comunitaria adicional, a través de la Minka.
Varios Ayllus conviviendo debieron significar crear organizaciones más complejas, y centralizar estas para su mejor administración, esto como en la historia occidental, debió formar ciudades; como el Qosqo o centros ceremoniales donde se concentraba esta complejidad y conocimiento. Los Ayllus existentes se juntaban en Curacazgos regidos por líderes o Curacas; los cuales ya no solo eran elegidos por ser los líderes que dominaban la naturaleza sino la cada vez mas creciente complejidad; la cual solo puede ser dominada a través del conocimiento, el desarrollo de tecnologías en este caso agrícolas y ganaderas; el conocimiento de los ciclos de cosecha, de la sequías, etc. Por tanto el Curaca no solo era el más hábil sino el mejor organizador y administrador.
A niveles de mayor complejidad los distintos curacazgos deberían organizarse en macro etnias; las cuales conformaban en su conjunto la Nación Inka; es allí que para administrar esos niveles de complejidad ya no solo era necesario ser un buen administrador sino tener una visión global de las distintas aspiraciones de las macro etnias, de las relaciones de poder en relación a los recursos naturales, de buscar el bienestar común, de la necesidad de tener reglas comunes de convivencia como el Culto Solar y el respeto a los valores comunes. Esta es la visión de un Estadista el Inka; el cual era más que un líder organizativo un guía de la Nación.
Este crecimiento significó una disputa por los medios económicos Tierra, Hombre; entre las familias de los Hurin Qosqo, y Hanan Qosqo, prevaleciendo los primeros, los cuales tomaron control de las ciudades y del acceso al conocimiento de la administración de la complejidad; vale decir el acceso a la educación para formar líderes; esto definitivamente inclinó la balanza en favor de un conjunto de Castas o Panakas que conformaron los Orejones Cuzqueños de Hurin Qosqo; los cuales les dio acceso único al poder máximo de la nación, determinar quien sería el Inka.
Es allí donde se rompe la meritocracia dando paso a un desequilibrio de poder, diferenciando de allí en adelante quienes podían acceder a la educación adecuada para ser estadistas y quienes no. Es así que la designación del Inka se inició como un proceso de meritocracia entre los líderes de las panakas de Hurin Qosqo, pasando a ser una cuasi propiedad con el tiempo de ciertas Panakas de Hanan Qosqo, y más aún llegó en algún momento al extremo de que el Inka designaba quien sería sucesor entre sus Hijos (Pachacutec).
La existencia de un Inka que representaba al poder organizado, significó la existencia de tierras del Sol, el Inka que tenían 2 tercios y de los Runas que era el ultimo tercio. Las tierras del Inka eran cultivadas, y sus ganados cuidados por los Runas y Yanas, los cuales debían hacer estas labores en reciprocidad de los bienes que les daba el Inka; como el Charki, la Papa, el Maiz y diversos tubérculos deshidratados, los tejidos, la ropa, todos los bienes necesarios para subsistir. Esta labor en favor del Inka, del Sol, que daban a cambio de bienes en forma recíproca, incluso de tierras nuevas asimiladas a la nación constituía la Mita.
La necesidad de sustentar el crecimiento y alimentar la reciprocidad del Inka hacia los Runas, originó el desplazamiento muchas veces por la fuerza de poblaciones o Ayllus en algunos casos y Yanas en otros a las nuevas tierras conquistadas para poder poblarlas y generar valor. Estos desplazados son los Mitimaes. Los cuales muchas veces eran ajenos al entorno que residían; causándose resentimiento y rechazo al modelo económico Inka, no por los beneficiados sino por los afectados; los cuales muchas veces se convertían en parias desplazados al querer retornar a su tierra original ya que esta era ahora propiedad de nuevos señores de Ayllus o Curacas; a veces orejones cuzqueños.
El crecimiento de la nación Inka, implicaba una natural disputa entre los Orejones y los Curacas los cuales mayormente eran de pueblos asimilados a la nación. Mientras que los orejones eran de los Ayllus originales que poseían el poder; tanto en tiempos de Hurin Qosqo o Hanan Qosqo esta disputa se dió; además de las disputas entre ambos grupos originarios.
Esto significa que la nación inka no solo se expandía sino que generaba conflictos internos en los pueblos asimilados; muchos Ayllus de curacazgos fueron desplazados a nuevos territorios para servir a los orejones que eran indicados por el Inka como nuevos líderes. Es decir la meritocracia natural era cambiada por una designación de casta y absolutista. Tanto los Curacas como los Runas y Yanas eran afectados por el modelo económico. Para mantener el control de los curacazgos, el Inka ve la necesidad de mantener un doble poder en cada uno, el de Curacas y de los Orejones; así en caso alguno se levantara el otro lo controlaría.
Así como el capitalismo asimétrico que beneficia a unos y oprime a otros, el modelo económico de la nación Inka era tambien opresor a quienes no eran los beneficiados por este (las poblaciones asimiladas).
En la expansión también aparecieron nuevos actores al modelo económico como los comerciantes Collas del Altiplano, que intercambiaban bienes usando el trueque, asumido también en el ande. En la costa los comerciantes Chinchas, Chimus e Icas, los cuales recorrían la costa llegando incluso hasta el norte de Sudamérica, hacían trueque de productos marinos; incluso llegaron a usar un incipiente sistema monetario como piezas de cobre; sin embargo este no llego al ande; tampoco el comercio de la costa llegó a articularse con el ande, lo cual hasta nuestros días es un tema pendiente.
Aún así la nación Inka que aún era dominada por los Hurin Qosqo, del culto solar, no se lanzaba al expansionismo y el intento de “civilizar y homogenizar” al mundo en su cultura. Es más la cultura Inka hasta ese momento permitía a los curacazgos que se conformaban en macro etnias a mantener sus ritos, incluso asimilaba parte de su cultura a la Inka que como veremos se nutrió de los Collas, Waris y asumió la lengua de los Quechuas que se convirtió en su idioma nacional; aparte de muchas otras naciones andinas. Es también interesante indicar la afinidad con las naciones amazónicas cercanas a la nación Inka, las cuales también compartían valores y formas de trabajo económico aunque no necesariamente conformaban parte de la nación.
La lucha por liberarse primero del Imperio Wari (de la cual formaba parte la Nación Chanka) y luego acabar con el ejército de la Nación Chanka (Originaria de Ayacucho) que era el más poderoso de su tiempo; significó que la facción militar del poder concentrada en los Hanan Qosqo, tomaran el poder sobre el poder secular y civil de los Hurin Qosqo. Este cambio de poder es clave en la historia Andina; pero no necesariamente beneficiosa sino que permitiría luego la caída abrupta de esta nación en manos foráneas, por una expansión sin bases sólidas.
En algunos relatos familiares descendientes de las Panakas de los Ayllus Originarios he notado la identificación de Virakocha como el gran héroe en la lucha de liberación contra los chankas; su mismo nombre es la referencia de un Dios entre los hombres. Sin embargo en narraciones de cuzqueños (descendientes de Hanan Qosqo) que llegan hasta la actualidad lo declaran un cobarde que se escapo y que dejó al Qosqo a merced de estos y un niño de 12 años (¿alguien con criterio puede creer esto?) que era Pachacutek guió el ejército a vencerlos y luego tomó el poder desplazando al Inka. Es más se atribuye a este “el que cambia el mundo”, la construcción de grandes fortalezas (¿los chankas ya estaban vencidos?), de caminos, como si a partir de él la cultura inka recién se hubiera formado. Negando lo que es evidente que la cultura inka se desarrollo mucho antes que el, que las fortalezas eran contra la invasión Chanka, y que las panakas anteriores en el poder había aportado mucho a la nación en la edificación de caminos y organización; no hay que ser muy erudito para saber que la historia es escrita por los que toman el poder de forma sangrienta a su beneficio y muchas veces los tiranos buscan justificar sus acciones a través de ocultar la historia, haciendo que los anteriores a ellos fueran cobardes, desordenados y no merecedores del poder que tenían.
La megalomanía, la necesidad de expansión del modelo económico y el poder militar extrañamente siempre han estado ligadas y su llega al poder solo ha originado desastres, tragedias y muerte a lo largo de la historia. Ese es el significado del cambio del poder hacia un conjunto militar. La caída de los Chankas dejó una gran cantidad de riquezas en bienes de alimentación, textiles, tubérculos, población y tierras disponibles en manos de un poder militar representado por un Inka, que necesitaba afianzarse sobre las castas de los anteriores gobernantes; es así que ahora el Inka tenía mayores recursos, poder militar y necesidad de tener nuevas tierras para mantener la reciprocidad del Inka a los Runas, el modelo económico. Esta necesidad de expansión y uso de poder militar Unipolar ahora que ya no existía ninguna amenaza Chanka y no solo económico para sojuzgar o asimilar dio paso natural a la conformación de un Imperio Inka. Es así que Pachacutek es el primer emperador del Ande.
Como todo imperio no solo necesita tomar control de territorios ajenos, sino conquistarlos e implantar su forma de vida como el modelo a seguir; su doctrina como la única aceptable; es así que el Imperio Inka se lanza a la conquista del mundo conocido para “civilizarlo y homogenizarlo” teniendo el Cuzco como ombligo de su poder y origen de la civilización, es una Globalización del mundo conocido llevando las reglas económicas y organizativas como únicas y aceptables. Así se dio en Roma, Así se dio en el Imperio Inka; no cuando solo era una nación en convivencia con las demás naciones andinas.
El Imperio Inka, así conformado significó un cambio en el estilo de expansión y dominación de una tolerancia a anteriores culturas a la incaica. Desde el establecimiento del culto a Virakocha como el culto de elite del poder pues este Dios era superior y creador del Dios Sol. El cual era la base de la cultura de los anteriores gobernantes y de menos poder. (¿Muy parecido al imperio anterior del territorio, el Chavin?). Se intentaba justificar la prevalescencia de los Hanan Qosqo y especialmente de los militares en el poder a partir de Pachacutek. Las normas de organización decimal, el uso de quipus para contar personas, recursos, muy común en la Guerra era llevado a la organización del imperio. La aparición de los Quipucamayocs con mayor poder que antes. Las mitas masivas para construir templos, propiedades personales del Emperador o de las panakas de los nuevos gobernantes eran característica del Nuevo Orden (Machupicchu hoy se especula era el Palacio de Descanso de la Panaka de Pachacutek).
La necesidad de reinterpretar el origen de la cultura inka y darle cierta divinidad se dió en épocas de Pachacutek, esto no era necesario antes, es una prueba que el imperio necesitaba justificarse a si mismo como el único modelo a seguir aceptable y dejar al resto como incivilizados y salvajes; no es de extrañarse que muchos vestigios anteriores a Pachacutek hallan sido eliminados, como las Wakas enterradas o templos enterrados de civilizaciones anteriores a la Inka.
A esto puede añadirse el paternalismo sobre la población tan característico de los militares en todas las culturas; el cual fue implantado como parte de la cosmovisión andina. En suma los Runas ya no solo competían con orejones sino con orejones fundamentalistas que creían que sus creencias eran las únicas aceptables y superiores al resto. Intolerantes en la medida que ni siquiera se empezaba a respetar los antiguos ritos y Wacas. La desculturización de los Globalizados no es una característica inventadas hoy en día sino una necesidad de los imperios que se lanzan a conquistar el mundo. Esto no hizo sino aumentar los resentimientos y alimentar la necesidad de una liberación del Imperio Opresor a lo largo de los Cuatro Suyos que se empiezan a formar a partir de la conformación del Imperio del Tahuantinsuyo.
El desplazamiento de pobladores a tierras lejanas (mitimaes), las mitas masivas (Runas y Yanas); magnificaban la opresión la llegada de nuevos orejones Hanan Qosqo que desplazaban a los Hurin Qosqo, generaban divisiones mayores en el Imperio.
La expansión de los Cuatro Suyos era entendible por el poder militar del imperio, y del sustento económico que brindaba el modelo impuesto a lo largo del territorio. Incluso la amazonía fue absorbida por el Imperio con los Chachapoyas, Ashaninkas, los cuales conformaban idiosincrasias distintas a la Inka. En la costa se expandió hacia el la Nación Chincha, Ica, Lima, y la nación Chimu. Los cuales eran comerciantes, pescadores y agricultores Una idiosincrasia distinta a la andina y amazónica; el dominio sobre los Collas del Altiplano también se dio los cuales poseían otro idioma el Aymara y rasgos culturales afines a la cultura Inka; por el Este la nación Chanka fue asimilada pero no desaparecieron los rasgos guerreros, y que pedían libertad del opresor.
De toda la historia de la nación Inka el imperio del Tahuantinsuyo represento poco más de una centena de años, allí donde hubieron miles de años de desarrollo de conocimiento y cultura; la lucha por el poder, los alzamientos eran costumbre y controlados con sangre. Todo imperio significa opresión, este no es la excepción. El sentir de las naciones oprimidas era en ese entonces que perdían identidad, eran desplazados, tenían que aceptar una cultura ajena a ellos, e intolerante, que su trabajo era para acrecentar el poder del imperio opresor, y que comprometían su existencia como naciones. La nación inka era una de las tantas que convivían en el imperio inka. Y el intentar homogenizarlas todas a esta originó el rechazo natural.
En la lucha por el poder hubo un intento de restitución a los Hurin Qosqo, el cual se dió a través de Huascar, el líder de los Hanan Qosqo Atahuallpa se encontraba lejos del Qosqo originándose una guerra interna sangrienta entre los dos grupos de poder, los Hurin Qosqo estaban también respaldado por los curacas de las macro etnias, en ese sentido también era una lucha por recobrar la identidad, la libertad de seguir un destino nacional propio; pero dentro de una organización común tolerante; como es entendible los militares vencieron significando el triunfo de la opresión imperial. Es allí donde aparecen los conquistadores españoles que interpretan acertadamente el escenario político coyuntural, las naciones que quieren liberarse del opresor imperio inka representado en Atahuallpa y los Orejones cuzqueños que masacraron a los remanentes de los Hurin Qosqo. Es así que los españoles logran el apoyo de los Chinchas, los Chankas, y pueden acabar rápidamente con el Imperio el cual tenía pies de barro; pues al concentrar el poder en pocas castas que accedían al liderazgo y el conocimiento, eliminándolas era fácil controlar el imperio que quedaba sin orden, ni ley.
Los Españoles se presentan así como los libertadores de las naciones costeñas, andinas y amazónicas oprimidas, y porque no también de la propia nación Inka (Ayllus Originales) que fueron desplazados por los Hanan Qosqo. Solo una gran opresión, ansias de libertad y resentimiento pudo haber causado la unión tan vehemente y el deseo de acabar con el imperio en tan poco tiempo. El mismo imperio que muchos admiran como una utopía hecha realidad fue el causante de su propia destrucción.
No es por tanto que el imperio fue destruido por la traición de los pobladores, Chimus, Chankas, Chinchas, etc. Esta es una explicación que puede recibirse de un descendiente de los Hanan Qosqo, o de los que quieren convencernos que somos en esencia traidores y envidiosos entre nosotros mismos. Sino es simplemente la consecuencia de una inmensa opresión y deseos de libertad. El proyecto de Nación Inka, se vió truncado por el Imperio del Tahuantinsuyo, el cual como hemos visto cayo en pocos años, donde la mayor resistencia se dio en la amazonía.
“El día en que Roma caiga se escuchará un grito de Libertad en el mundo como el que nunca se ha escuchado antes” (de la Película Ben-Hur, es muestra del sentimiento que despierta un imperio a los oprimidos).
Fueron los españoles quienes cambiaron una opresión por otra peor, la cual ha significado que aún en nuestros días las naciones sigan oprimidas ahora dentro de un régimen republicano que torna a inviabilidad final. La Actual República del Perú, la cual surgió como voluntad criolla con un legado común colonial y no un legado de naciones previas a la conquista española. En los libertadores criollos hubo una facción del Gral. Belgrano (Argentina), que planteo la restitución del Imperio Inka, a la luz de lo relatado no hubiera sido lo más acertado, sino la autonomía de las naciones originales antes de la conquistas, organizadas desde la nación Inka
Luego de derrotadas las huestes de Atahuallpa, los curacas recobraron parcialmente el poder a lo largo del imperio, así como los nobles cuzqueños de la facción de Huascar, es más Manco Inca contrario a Atahuallpa es nombrado Inka, con la finalidad de mantener un aparente estado imperial. Los Españoles con la finalidad de mantener a los pobladores cautivos, usaron a los nobles y curacas que en muchos casos mantuvieron sus privilegios; como se ve luego a lo largo de la colonia, realizándose un mestizaje entre españoles y nobles inkas o curacas regionales de las macro etnias, formándose los terratenientes de la costa, del ande y amazonía. Estos curacas y nobles tenían Yanas a su disposición, los Runas prácticamente desaparecieron pasaron a ser Yanas, y su función principal era dar Yanas a los conquistadores para la mita de extracción de oro y plata. La mortandad desde un inicio fue alta por las masacres y por las enfermedades europeas como la viruela que significaron reducir la población en menos de un siglo a casi el 20% de la original.
Pero Manco Inka no estuvo siempre al lado de los conquistadores, cuando vio que eran saqueadores llamó a la liberación en el Juramento de Calca, siendo apoyado por las naciones amazónicas y la nación Inka original. Finalmente huyo a Vilcabamba ultimo reducto del Inkario.
Caído el poder de la nación Inka, la cultura del ande se sumergió en un estancamiento, la depresión llevó a suicidios ante la desesperanza, convirtiéndose en una cultura donde la tristeza era el común denominador. Ya no más los cánticos alegres de la cosecha, esto originó una alianza tácita entre las distintas culturas a ocultar sus ideas, sus expresiones artísticas, dado que eran proscritas (Igualmente sucedió en México); el indio se volvió receloso ante el foráneo, y alimentó un gran resentimiento por siglos, incluso contra los propios antiguos señores cuzqueños y curacas quienes conservaban en muchos casos el poder de la tierra, siendo remplazados en el tiempo por mestizos o criollos españoles.
Vemos así el trágico final del intento de Globalización Inka, que sucumbió en poco más de cien años.
Pero dejando de lago lo negativo que pudo haber sido el imperio en términos de libertad e identidad de las naciones, la nación Inka en si misma era muy admirada, y más aún después de la conquista española, los avances en materia agrícola y ganadera, que logró mucho antes del imperio lograron prácticamente eliminar el hambre y dar los sustentos básicos a los pobladores del imperio, la construcción de andenes, canales de regadío y caminos Inkas, fue formidable porque gano terrenos agrícolas allí donde hoy parece imposible crear valor. El uso de la información de la población, de las cosechas, de la fertilidad de la tierra y del ciclo de lluvias administrado por los quipucamayocs permitió disponer eficientemente los recursos, así como mantener los Colcas siempre con la cantidad suficiente para atender las necesidades. La asimilación de técnicas ancestrales amazónicas y chimus de medicina permitieron dar un mejor servicio de salud a la población. El tema que desarrollo más fue la educación de sus líderes, que eran formados a distintos niveles, operativos, estratégicos, estadistas; sin embargo el gran error fue no dar acceso al liderazgo a los más hábiles sino a ciertas panakas de orejones; esto cuando se eliminó la meritocracia con los primeros Inkas.
El uso de tecnología fue muy importante el cual fue asimilado de otras culturas, así como el conocimiento ancestral de estas; y esto no se dio en el imperio sino mucho antes mientras se formaba la nación Inka, es así que esta se formo entre dos grandes culturas, la Wari (luego Chankas) y la de los Collas (Luego de los Tiahuanaco). Sobre un territorio que fue de la cultura Chavín en algún momento. Es así que una característica fundamental de los Inkas es la asimilación de conocimientos y técnicas foráneas sin perder su identidad; muchas veces migraron a otras tierras pero retornaron y aplicaron lo aprendido en su territorio. La cultura Inka así es una cultura en sí muy fuerte y arraigada a su entorno; de allí que cause admiración.
En el valle del Qosqo la nación Inka se desarrollaba en la agricultura y ganadería, en épocas remotas un gran periodo de bonanza de lluvias en el altiplano hizo que los pobladores inkas migraran a proveer mano de obra a las construcciones, ganadería y agricultura de los Collas, es allí donde traen a la nación Inka el conocimiento de construcción de templos, ciudades, el dominio de la agricultura y la ganadería de auquénidos, sin embargo no adoptaron la lengua Aymara; al terminar la bonanza regresaron al Qosqo, igualmente de los Chankas los cuales llegaron a dominar a los pueblos inkas durante algún tiempo, aprendieron el manejo de la Guerra, el ordenamiento decimal, la construcción de caminos, el uso de los quipos como tecnología de recolección de información y las nociones de logística para abastecer los recursos del ejército y las poblaciones (Conocimientos del Imperio Wari). El afán imperialista provino de la dominación Chanka. El idioma Quechua es el adoptado por la nación Inka, y a pesar del dominio Chanka y las migraciones, la identidad cultural es tan fuerte que subsiste. Es más muchos chankas que vivieron en Qosqo adoptaron la cultura inka. Hoy en día también migrantes foráneos al residir en el Qosqo asimilan rasgos culturales propios de la nación Inka. Cual fue el aporte de los Inkas a este cúmulo cultural, sin duda la capacidad de asimilar conocimientos, mejorar técnicas, aprovecharlas en su desarrollo y una enorme capacidad de administrar la creciente complejidad.
Hoy en día los rasgos de comerciantes Costeños, comerciantes Aymaras(Collas), agricultores, productores y comerciantes Quechuas (Inkas y Chankas), extractores y agricultores (Chachapoyas) siguen manteniendose, siendo las relaciones de negociación distantes según el grupo macro étnico.
El Nacionalismo del Siglo XXI y la Globalizacion : Capitulo XXXI - El Legado del Toledismo y la Liquidación del Perú
Libro: El Nacionalismo del Siglo XXI y la Globalización
Capitulo XXXI – El Remate de Liquidación de los Recursos de las Naciones Andinas y Amazónicas por el Toledismo
Estos grupos unidos, tendrían la oportunidad de gobernar, pero al no tener una verdadera organización ni principios guía fueron absorbidos en la práctica por los demócratas cristianos, los populistas quienes impusieron sus condiciones, sus tecnócratas, su estilo de manejo de la economía, de subir el IVA y renta, de ampliar la base tributaria solo usando la fuerza y el miedo a la ley. Las alzas de los sueldos del estado, el incremento de la carga estatal. Viejas prédicas nuevos gobernantes, los egresados de las escuelas de negocios adquirieron la visión de saqueo cínico y cómplice de las arcas del estado. Del reparto del territorio ajeno, olvidando al empresario mediano y pequeño; se concentraron solo en promover el negocio de la especulación inmobiliaria cuyos resultados funestos ya sabemos como acabará (la especulación inmobiliaria es una burbuja que al reventar deja desolada la economía, sobrevalorando los bienes inmuebles).
En la práctica el populismo, la democracia cristiana, los moralizadores en pacto con el partido incapaz de gobernar conducen hipócritamente en complicidad el país inviable; esto se puede ver en la coordinación entre las acciones del gobierno y la protección del poder judicial, la contraloría y el tribunal constitucional. Las propuestas de unidad nacional (demócratas cristianos y del populismo), no son más que la continuidad cínica del gobierno actual y el de transición desde el decenio anterior.
Es innecesario indicar el estilo de manejo de gobierno y la economía, el conductor es el mismo, con las medidas de subir salarios a costa de los bolsillos del pueblo, de bajar las regalías y cánones cínicamente, de a pesar del gas de Camisea, el precio que compra el Perú a los que explotan nuestro propios recursos es el más alto de la región (una negociación miserable y traidora incluso a su concepto de nación); la puesta a disposición de los recursos gasíferos para vender a precio de regalo a los países vecinos, sin considerar que el pago lo harán con energía a sobreprecio, una miserable actitud, que tiene el silencio cómplice de los cogobernates y medios de comunicación. La complicidad con los especuladores del crudo cercanos al gobierno que se enriquecen contra los bolsillos de los pobladores quienes pagan el IVA y el selectivo al consumo incrementados por este gobierno. El remate por debajo de sus precios reales de mercado por los ejecutivos asignados para atraer inversiones como el caso de las minas de bambas, el uso indiscriminado del estado para poner orden a favor de las mineras que envenenan el ambiente por representar costos, el remate al capital extranjero de territorios destinados a la agricultura, expropiando a los pequeños poseedores de tierras para darlo en concesión a mineras; la expropiación de tierras agrícolas en el norte para darlo en concesión a empresas inversoras en el turismo.
Con la incursión del turismo como nueva oportunidad de negocios, en el Cuzco (Qosqo), las zonas de rico potencial agrícola han pasado a manos privadas, principalmente extranjeros para ofrecer servicios turísticos, desplazando y ni siquiera dejando entrar al hombre del ande a su tierra natal. Esto se suma a la privatización de los territorios y venta a precio de remate de estos. Esta es la gran diferencia con gobiernos anteriores que vendieron los activos del estado, estos venden el territorio ajeno en complicidad con los gobiernos regionales que se representan la mas vieja estrategia de todas, divide y vencerás la corrupción regional está compitiendo con la corrupción del Estado central.
La historia no debe olvidar que quienes fueron los grandes tecnócratas que apoyaron a este remate de liquidación del país inviable y en extinción fueron los mismos que provienen de la escuela de negocios donde por años enseñó el presidente del gobierno de inicios de siglo (Alejandro Toledo). Por tanto no podrá decirse en el futuro que los tecnócratas que vendieron el territorio fueron de empresas extranjeras que nos invadieron, fueron los mismos formados en las escuelas de negocios con una formación apátrida sin sentido del desarrollo, con un espíritu servil y no emprendedor. Es la prueba real que la formación nacional incluso de los más altos niveles y privada es contraria a nuestro destino. Una reforma real y comprometida debe realizarse.
En suma es el gobierno más nefasto de la historia porque ha rematado casi todos los activos de tierra, gas, recursos hídricos, e incluso biogenéticas del estado (a través de la complicidad con empresas que misteriosamente surgieron durante su gobierno donde se le dio apoyo estatal para patentar la propiedad ancestral de nuestro territorio). La reforma de las patentes y la propiedad biogenética debe tratarse a cualquier costo, es propiedad de las naciones no del estado.
Más aún de vender lo ajeno, es un buen término usar el “vende patria”, creo que no, porque no existe hoy en día en términos prácticos una verdadera patria peruana pues se está reformando, son unos simples estafadores que venden a inversionistas extranjeros y locales, la propiedad que no le pertenece al estado peruano sino a las naciones andinas y amazónicas, incluso en la costa a la nación peruana, para nosotros ellos son simples invasores y abigeos que deben ser sancionados con la mayor firmeza.
Aparte de ello hay varios proyectos de venta de terrenos agrícolas a inversores extranjeros, dando fuerza al concepto de latifundios externos; lo cual tiene como consecuencia llegar a convertir en “parias” a toda la población territorial.
Uno de los temas más terribles y problemáticos que deja como legado el gobierno de principios de siglo es que se han creado gobiernos regionales por cada departamento, creados no con visión económica sino oportunista, descentralizando la corrupción y el robo. Esto implicará un cambio profundo, dramático y que será sumamente costoso, dado que es como un cáncer generalizado terminal de un país inviable, puede significar el inicio de guerrillas, y terrorismo por parte de quienes intentarán proteger sus feudos de corrupción. (La regionalización fue fomentada por los partidos políticos actuales para permitir obtener poder y decisión en la venta de recursos en los departamentos donde tengan afinidad y posibilidades de ganar, simplemente se repartían el botín).
Hay que apreciar otro tema relevante y es la notable alineación con el fundamentalismo, que gobierna el poder mundial teniendo un real y evidente trato servil con esa posición poniendo al país en la mira del terrorismo fundamentalista, el cual es problema totalmente ajeno al nuestro.
Un segundo legado de este gobierno es que por primera vez se ha visto el comportamiento del “parias” en el poder, totalmente apátrida sin valores, ni respeto por los demás solo llevan a tener un gobierno de corrupción generalizada, con violadores, violentos, ladrones comunes, estafadores, en el poder y protegidos por el congreso, poder judicial, los medios de comunicación y la policía. La protección en otros tiempos no hubiera resistido la opinión pública, el gobierno hubiera sido cesado del poder, pero ahora la complicidad de los políticos ante la posibilidad que la propuesta demagógica tome el poder es más que evidente. La insensibilidad con el comportamiento lumpenesco del gobierno quizás sea también un terrible indicador que las continuas campañas mediáticas (Al estilo de propaganda nazi con su política de Miente que Algo Queda, a través de los medios de comunicación), está convirtiendo en parias a la mayor parte de la juventud. Felizmente esto no se produce en las naciones andinas y amazónicas donde los constantes conflictos son muestra que no compran las mentiras del régimen.
El tercer legado de este gobierno es la burbuja a punto de estallar de financiar el derroche con deuda soberana y fomentar la especulación inmobiliaria, el crecimiento de la carga fiscal en sueldos y reposiciones injustas o no, hará imposible evitar un shock que contraerá la economía y restringirá el consumo. El financiamiento del consumo podría verse seriamente afectado al caer la capacidad de gasto. Aca debemos indicar que las exportaciones se han duplicado por temas netamente coyunturales (Crecimiento Chino, que invierte en minerales; y las compras de USA por la Guerra del Golfo); la firma del TLC chino negociado prudentemente con ingreso gradual luego de 10 a 15 años de productos Chinos que compitan con el producto nacional, con el vecino del Sur hará que China se enfoque en este mercado. La Guerra del Golfo cederá pronto por la presión internacional y los niveles de exportación, bajarán abruptamente, dejando toda la presión fiscal sobre el IVA y Renta; porque los compromisos de aumentos de sueldos, presupuestos inflados de congresistas y consultarías estatales no tiene sustento real sino de coyuntura; un ajuste será necesario congelando la economía local, o un desencadenamiento de la inflación.
El cuarto legado del gobierno de inicios de siglo es el resurgimiento del terrorismo comunista el cual se ha reagrupado, y vuelto a financiar por el narcotráfico, configurando un escenario ideal para guerrillas tipo FARC de Colombia, con territorios liberados, al ser incapaz el estado y las fuerzas represoras de enfrentarlo, dejan en desamparo a los pobladores del ande y la amazonía.
El quinto legado del gobierno es la liberación masiva de cabecillas terroristas que se reagrupan, el apoyo a algunas ONGs cómplices de este terrorismo a perseguir y sancionar no solo a los violadores de los derechos humanos sino a todo aquel que hizo posible la derrota del terrorismo entre ellos militares, policías y campesinos. El gasto en una Comisión de la Verdad y Reconciliación evidentemente sesgada a favor del comunismo terrorista (izquierda caviar).
El sexto legado, es la expansión y dominio de la delincuencia, el negocio del secuestro al paso, del secuestro de niñas en la selva y el ande, para llevarlas como esclavas y prostituirlas en las ciudades mestizas de la costa, o allí donde la actividad minera puede dar fáciles dividendos, es una actividad donde los políticos del gobierno (incluso un ministro de agricultura), amparados por la policía, jueces, y medios de comunicación contratan a vulgares delincuentes para proteger sus negocios de explotación, de la mujer; es conocido también que hoy mas que nunca el Perú es el destino predilecto de pedófilos que tomar tours sexuales muy bien organizados. Esta es la promoción del país, esta es la promoción del turismo; que promoción inteligente puede haber si las personas queridas y cercanas del ministro toman cargos de responsabilidad sin una formación adecuada.
Cabe anotar la modernización de estos negocios de prostitución infantil, y de mujeres secuestradas con servicios de Internet, que operan con la complicidad de quienes deben evitar estos negocios delincuenciales. El asesinato constante de gente trabajadora, de taxistas, de empresarios pequeños y medianos, el pandillaje pernicioso, que protege a los micro comercializadores de droga, las violaciones todos delitos que no son producto del hambre sino se originan en una forma de vivir a expensas del bien ajeno, una forma de vivir haciendo el mínimo esfuerzo, una forma de actividad económica para mantener vicios. Es evidente que la mayoría de delincuentes no roban para subsistir sino para mantener sus vicios. Medidas como dar una asignación mensual a las familias pobres no impedirá la delincuencia, dado que el origen de esta no es el hambre sino el vicio y la vida fácil, más bien este tipo de medidas la fomenta.
Hay un límite para recuperar a las manzanas podridas, no sería novedad que el siguiente gobierno se vea obligado a reestablecer la pena capital, y la cadena perpetua para frenar el crimen organizado y las violaciones, medidas que en el contexto actual serán necesarias.
¿Como puede controlar la delincuencia, violación, el robo si los gobernantes cometen esos delitos?
El séptimo legado es la gran deserción escolar, lo cual se produce por el hambre, la falta de esperanza y de medios adecuados entre ellos la calidad de la enseñanza, el dar la orientación del gobierno a mejorar sueldos de los profesores sin exigir calidad (los profesores están pensando en la lucha de clases y aumentar sus sueldos, se consideran obreros proletarios, y no ven la importancia de su participación), la calidad y el aporte de esta es tan pobre que la mayor cantidad deja los estudios para iniciar actividades económicas, incluso esta tendencia afecta a las universidades privadas y estatales (las cuales prácticamente han privatizado la educación para buscar recursos propios), en las cuales es evidente la baja de nivel de los estudiantes, debido a que la educación ha bajado su atractivo, por ello es fácil encontrar gente autodidacta y muy hábil en los sectores informales o de pequeños empresarios, que ven la educación como un gasto innecesario. El problema es que una falta de educación adecuada impide ser competitivo y desarrollar habilidades para competir en el mercado global. El negocio de la educación como lo entiende el gobierno consiste en dar permisos a universidades particulares sin fiscalizar la calidad.
El octavo legado es la salud, si bien se privatizo en el decenio anterior, en este gobierno el olvido total del sector salud, ha dejado en la población la percepción de que un hospital estatal es solo un lugar para morir rápido, del seguro social ni hablar. La falta de fiscalización a la actividad privada en salud ha hecho incrementar las negligencias médicas, las muertes por uso de medicinas adulteradas. El poblador no puede enfermarse porque significa su condena inevitable a un empeoramiento en el tiempo. Igualmente sin salud adecuada los profesionales y trabajadores no pueden competir en el mercado global.
El noveno legado, es la enseñanza con el ejemplo del propio presidente y demás miembros del poder a no reconocer a sus hijos; dejarlos en el desamparo y a su suerte. Evitar cobardemente dar la cara utilizando el poder que les otorga su posición coyuntural; esta enseñanza ha calado hondo en la juventud incrementándose los hijos no reconocidos; la evidente tendencia a corromperse con la prostitución y el alcohol, tomando decisiones incoherentes ha sido una enseñanza que los jóvenes ven como el camino a seguir delinquir, ser cobardes, negar y no asumir sus responsabilidades. Hoy más que nunca la cultura del lumpem bien aprovechada medios de comunicación es difundida y vista con expectación (la basura da dinero, pero también genera el ejemplo a seguir por los incultos y los jóvenes).
El décimo legado es un oscuro tratado de libre comercio (TLC), con los EEUU, no porque un tratado de este tipo en la Globalización no sea beneficioso si es adecuadamente negociado, y puede garantizar el desarrollo; sino por quienes lo negociaron (los Tecnócratas de Siempre), protegiendo sus intereses particulares, empresariales y familiares; presionados o no, sin capacidad de negociación o no; este proceso ha sido de espaldas a la realidad y los intereses de los microempresarios del agro y ganadería. Esta negociación no ha sido transparente, como poco transparente es el resultado de la misma al punto que teniendo el acuerdo firmado en mil páginas; pero no ratificado, no lo publican solo resúmenes genéricos; lo publicarán con censuras interesadas y los medios de comunicación cómplices no trasmitirán las protestas.
Ese actuar es una prueba más de el desprecio que los tecnócratas actuales y gobernantes (los partidarios del chorreo), sienten por los ciudadanos; tratando al pueblo como si no supiera leer y entender de negocios; el pueblo no necesita resúmenes interesados y paginas faltantes; es casi un hecho que la agricultura y la ganadería no tendrán un plazo adecuado gradual de competencia como se negocia en países vecinos, pues la realidad es muy distinta; este miserable gesto de Toledo y sus Tecnócratas, no hace sino perder una oportunidad histórica de tener un TLC negociado adecuadamente como en nuestro vecino del Sur; que permita tener un mercado que garantice el desarrollo de la pequeña microempresa y la Agroindustria. Este TLC espúreo será rechazado rotundamente por el pueblo; y EEUU no querrá volver a negociar, pues no corresponde, dado que ellos esperan seriedad en la negociación y compromisos.
Tenemos entonces un gobierno Toledista de abigeos, estafadores, corruptos, violadores, ladrones comunes, despilfarradores, saqueadores, expropiadores del bolsillo ajeno. Uno de los más nefastos de la historia, el que será recordado como aquel que casi completó la desaparición del Perú; el que mostró descaradamente como los pocos activos que quedaban a las naciones andinas y amazónicas eran rematados a precios ridículos o expropiados.
Capitulo I -La Globalización, el Término Incorrecto para un Fenómeno Continuo, el Nacionalismo un Concepto a Revisar
Capitulo I – La Globalización, el Término Incorrecto para un Fenómeno Continuo, el Nacionalismo un Concepto a Revisar
Durante años, hemos venido escuchando la palabra Globalización, hemos visto como sus defensores tienen muchas veces matices fundamentalistas que son preocupantes a quienes vivimos en los extremos de la civilización occidental y también sentimos preocupación por las acciones de sus cada vez más extremistas detractores. Sin embargo mi mayor preocupación surge cuando solo encuentro posiciones extremas e interesadas y no una discusión que analice el concepto mismo, sus tendencias, sus orígenes, como esto nos afecta y como podemos convivir con su influencia, pues pareciera inevitable al menos hoy en día.
He podido vivir en carne propia, los extremos de la Globalización, desde el sobrevivir en condiciones extremas, en un país subdesarrollado; hasta en el primer mundo, disfrutando sus beneficios económicos. Sin duda esta experiencia me ayudo a ver con cierta imparcialidad ambas perspectivas y buscar con especial énfasis dado mi origen ver su influencia en el contexto de las naciones andinas y amazónicas. En un inicio parto de una percepción e inquietud por la Globalización, la cual voy discutiendo y centrando a lo largo del presente escrito.
Existe hoy una palabra mal empleada, llámese “Globalización” dado el término utilizado por los Gurís del “Fenómeno de Capitalismo Imperialista en Continua y Necesaria Expansión”. Pues como un anciano y sabio profesor de logística al que respeto mucho menciono alguna vez en su cátedra de maestría, refiriéndose al fenómeno del transporte y logística de alcance mundial, “la globalización” de la que hablamos hoy no es mas que la expansión continua del comercio mundial que busca nuevos mercados para vender su producción y siempre se ha producido desde la antigüedad solo que a diferente escala, complejidad y velocidad.
Para efectos simplificadores, usaremos el término globalización en adelante, representando los conceptos arriba mencionados, como punto de partida.
Esto me llamo mucho la atención, dado que no era la primera vez que escuchaba esto de alguien sabio y anciano. En la universidad de Piura siete años antes (1994) un decano comento que la tecnología de información y alta complejidad actual son solo medios para tratar temas que se han producido desde siempre, solo que a veces nos concentramos mas en el medio que en el fin en si mismo.
Otro punto importante que me llevo a esta reflexión fue la explicación que un profesor de finanzas corporativas de ESAN hizo acerca del “valor”, conociéndose como la capacidad de generación de ganancias a través del tiempo. Vale decir no se puede hacer una evaluación coyuntural o estática sino necesariamente en el tiempo acerca de la generación de valor de un modelo empresarial que no es mas que un modelo económico de generar riquezas.
Esto me lleva a revisar muchos conceptos que creía inobjetables y cuestionar el esquema económico en el cual nos desenvolvemos hoy, el alcance que tiene este proceso continuo y como nos afecta a lo largo del tiempo; esto tiene como objetivo conocer el terreno económico en el cual debemos maniobrar. (puesto que no soy economista pero si empresario interesado en general valor como fin supremo de subsistencia primero y crecimiento después, entiendo que podré tener equivocaciones, las cuales iré subsanando, pues esta es una obra viva).
Sin duda el modelo económico mundial en el que hoy nos desenvolvemos es una forma de Capitalismo, que duda cabe, no un capitalismo puro de libre mercado (habrá existido alguna vez?), del “dejar hacer dejar pasar” de Adam Smith del cual me considero partidario desde antes de la universidad, sino mas bien del capitalismo regulado a través de tratados, normas de protección al consumidor a las inversiones preferentemente de ciertos orígenes, con mercados donde es permitido el subsidio y otros donde esta rotundamente prohibido, con mercados donde el fin de producir y vender permite atrocidades morales pero no se les juzga y otros mercados donde la persecución política es sancionada con el bloqueo económico mundial, algo totalmente en contra de las reglas de libre mercado. Donde la existencia de un recurso estratégico puede originar que se violen todas las normas de convivencia pacífica y de libre mercado.
Este modelo donde a través de un conjunto de instrumentos llámese normas escritas o admitidas (reglas de convivencia), se regula un “Mercado Libre de Entrada Pero no de Salida“ no es mas que lo que denominaré un: “Capitalismo Asimétrico”, que es un modelo sistémico de crecimiento asimétrico a base del consumo de recursos y explotación humana de los otros, el cual no conlleva un equilibrio entre mercados sino un circulo vicioso a algunos y virtuoso a otros. (de seguro este modelo puede realizarse con herramientas informáticas pero solo sería para publicarlo y ganar prestigio intelectual, no esa mi intención en este momento).
Este modelo de “Capitalismo Asimétrico”, se ha presentado a lo largo de distintas coyunturas temporales o tendencias mundiales: Expansionismo, Colonialismo e Imperialismo, Independentismo, Nacionalismo, Liberalismo (¿Existió realmente?).
Ahora cabe indicar, que estas tendencias mundiales mencionadas son referenciadas a partir de la Revolución Francesa de 1789, en la cual hubieron discusiones de que camino tomar: Capitalismo o Socialismo, ya sabemos cual ganó por cierto, aunque pareciera que el tema de mercado global es mucho más antiguo, incluso anterior a la historia conocida.
Podemos citar la posibilidad que el intercambio económico mundial se ha producido desde épocas antiguas y no registradas por la historia conocida como lo explicaría las hojas de coca encontradas en la momia de Ramses II, o la existencia de los planos de Piri Reis que describen las costas de Sudamérica y la antártica, muy detallados y previos a la llegada de Cristobal Colon a América en 1492, si esto fuera cierto el fenómeno de intercambio comercial se habría llevado desde siempre en la humanidad. Aún cuando no queden registros escritos de este fenómeno quedan vestigios,”Globalización a la Antigua?”. Quizás era otra la escala solo a reyes por su costo, quizás una complejidad distinta, quizás la expansión del mercado fracaso por las limitaciones logísticas, nunca se sabrá, pero debió existir este intercambio hoy olvidado.
Remontándonos a la Roma antigua, siempre existió el mercado de bienes y servicios entre personas individuales o reinos, el tráfico legal o no, se producía intentando expandir sus reglas cada vez mas complejas al mundo conocido,¿que pensaría un habitante de Judea al inicio de la época cristiana acerca del expansionismo romano?, un mecanismo opresor pero que traía cosas de otras tierras que podrían beneficiar a sus actividades cotidianas, ordenamiento jurídico y cultura impuesta, tributos a un reino extraño, una desigualdad en el trato, en beneficio de otros. Sin duda vería lo bueno y malo del imperialismo romano, los beneficios del comercio, y la destrucción de su economía local, la apropiación de sus recursos nacionales, pero no le quedaría duda que “El fenómeno era irreversible, ROMA era el mundo conocido y el mundo conocido era ROMA”.
Más que el fenómeno de expansión del mercado es el intento de homogenización del ordenamiento económico y jurídico que conlleva este amparado por un imperio lo que significó la Globalización en tiempos de Roma. En cierta forma esto nos da luces que la Globalización no es un fenómeno nuevo, es más es relativo según los contextos en los cuales se lleve hoy Estamos en una situación similar unipolar (Imperio de Hecho) y de intento de homogenizar las reglas económicas y políticas.
Han existido muchos imperios a lo largo de la historia, pero sin duda Roma y EEUU, tienen la misma característica, una fuerza unipolar sin adversarios reales. Una supremacía económica, política y el ejército más poderoso de su tiempo.
Por otro lado en contrapeso a la Globalización hay otro concepto a tomar en cuenta el Nacionalismo.
El nacionalismo como se ha conceptuado hasta ahora está conformado por ideales, aspiraciones, expresiones culturales, alrededor de objetivos comunes a una población; buscando conformar, mejorar, edificar un estado-nación, haciéndolo perdurable en el tiempo. El cuestionamiento que surge de inmediato es la unicidad de estado-nación; dada que esa es la definición actual de los Estados Republicanos como el Perú, donde se percibe que muchas naciones claramente identificables conviven en la actualidad. Este cuestionamiento es mundial, se puede ver en todos los continentes.
El concepto actual de nación (nación-estado único), surge al caer el feudalismo europeo buscándose nuevas formas de organización de los territorios en Estados Unitarios; esto en el siglo XIX; este concepto tuvo diferentes matices incluso intolerantes que trajeron consecuencias terribles y que marco como algo negativo el concepto de nacionalismo.
Existen diferentes definiciones de nación, pero pueden verse dos grandes tendencias entre ellas, las voluntaristas y naturalistas.
La nación desde el punto de vista del voluntarismo, no es más que un plebiscito cotidiano, (Ernest Renan), en el cual los individuos de un territorio expresan su deseo solidario de vivir en comunidad. Este deseo puede sostenerse en la noción de un legado común ancestral inclusive.
Este concepto hoy en día entra en cuestionamiento pues la unicidad o legado común entra en cuestionamiento por las migraciones que conforman nuevas culturas dentro de estas naciones; incluso el plebiscito cotidiano, entra en discusión pues los centralismos, los matices culturales postergados por intentar crear naciones con identidad común, el desbalance en desarrollo dentro de una misma nación, hace que dentro de la misma se generen autonomías económicas no reconocidas que empiezan a ver como carga su voluntad solidaria.
Este concepto voluntarista es el puede aplicarse al Perú Republicano Actual, cuyo legado común según los libertadores criollos era el Virreynato del Perú Colonial. Esto es muy importante pues también debe cuestionarse pues es una visión criolla, sobre una base colonial.
Ahora bien, el punto de vista del naturalismo (leer a Manuel García Morente), una nación surge espontáneamente allí donde hay claras similitudes sangre, raza; dentro de un determinado territorio de fronteras bien definidas geográficamente; con un idioma o un montón de vocablos que conforman una lengua común (lengua-raza-territorio, de los Vascos Españoles, puede aplicarse también a los Catalanes Españoles, Pobladores Canadienses de Quebec ).
En muchos casos hemos visto también el tema religioso conformando el cuarteto lengua-raza-territorio-religión como en Irlanda; sin embargo producto de las migraciones y la asimilación de la gente de distintas razas a concepciones nacionales puede incluso cuestionarse este concepto naturalista; pues como se puede apreciar hoy existe un choque de culturas que no tienen que ver con el territorio por los migrantes que invaden el primer mundo, mucho menos con la raza, lengua y religión única, sino una forma de percibir el mundo y su entorno(Cosmovisión), que definen valores y principios de vida; los cuales son la base para sus actividades económicas y de organización, influyen en sus expresiones artísticas o no y rasgos diferenciadores (cultura).
Es común hoy percibir el temor al resurgimiento del nacionalismo en distintos países, generándose el temor de una balcanización a nivel global. Así como las intolerancias y disputas étnicas; sin embargo es una realidad inevitable, pero que debe entenderse no con viejos conceptos del Siglo XIX y XX incluso. Sino debemos verlo en una perspectiva acorde a nuestros tiempos; para ellos debemos entender a lo largo de la historia conocida la dinámica política la cual es indudablemente la consecuencia de la dinámica económica mundial; la cual es la clave para entender nuestro pasado, sobrellevar el presente y planificar coherentemente nuestro futuro.
Carta a las Naciones Andinas y Amazónicas del Perú
A las naciones quechuas y aymaras andinas y naciones amazónicas:
Todos hemos sido testigos durante años, que no han sido pocos de la espiral de violencia, decadencia moral y olvido por parte de los gobernantes de la República del Perú, de la cual somos parte; donde antes eran solo tributos los que pagábamos como indígenas como éramos señalados durante la colonia y aún en la República, ahora son impuestos de los cuales no recibimos mayores beneficios; donde antes solo explotaban nuestras minas de Oro y Plata, hoy expropian nuestros conocimientos ancestrales, nuestras plantas y raíces, nuestras tierras de cultivo; nuestros hijos que son llevados por el ejercito, incluso nuestra amazonía con sus bosques milenarios y riqueza genética; en un afán Privatizador Ajeno a nosotros; hemos sido testigos de los abusos de los nuevos dueños, los cuales compran a precios irrisorios nuestros bienes nacionales, expulsándonos de nuestras tierras; dejándonos sin futuro.
De los ingresos que deberían retornar por el uso de los recursos, no hemos tenido conocimiento, se nos dá asistencia como si fuéramos impedidos de trabajar y una carga; el uso irresponsable de estos recursos, ha envenenado nuestras aguas y depredado nuestra tierra; nuestros hijos sufren de enfermedades producto de los químicos y plaguicidas sin que nadie sancione con severidad a quienes atentan contra nuestra salud.
En el colmo de la hipocresía, cuando iniciamos un negocio los impuestos son expropiadores, mientras a quienes explotan nuestros recursos, siquiera pagan impuestos. Es más se nos ofrece a cambio inversiones, con dineros que van a parar en asesorías y manos ajenas.
Nuestros hijos no tienen una educación siquiera digna, teniendo que emigrar a tierras ajenas donde son rechazados, por ser de nuestras etnias. El gasto en las escuelas se va en estudios y corrupción con aulas que se desmoronan y maestros sin incentivos.
Para colmo de males, nuestra incipiente agroindustria, que junto a la agricultura y ganadería constituyen una esperanza a nuestra economía, se han visto afectadas por quienes a nuestras espaldas negociaron para proteger sus intereses y dejarnos abandonados al mercado internacional, no hay que ser adivinos para entender que significará esto, quedando sin tierras, teniéndolas que vender para vivir y pagar nuestras deudas.
Ni siquiera seguridad hemos recibido, teniendo que organizarnos en rondas campesinas para enfrentar al terrorismo, al narcotráfico y la delincuencia común. Lo cual sabemos que abre camino a que nuestros dirigentes sean encarcelados o asesinados en venganza.
La esperada regionalización no fue más que una descentralización de la corrupción, y del desorden de un Estado hoy más que nunca ajeno.
La concentración de poder económico, la inversión en transporte en la capital y las leyes con nombre de empresas grandes ligadas a los gobiernos, nos dejan sin capacidad de competir y desarrollarnos.
En medio de todo lo negativo vemos con esperanza el espíritu emprendedor de nuestros hermanos que migraron a la capital, imponiendo su cultura conformando colonias de nuestro ande y la amazonía. El espíritu emprendedor de Agricultores que apostaron por programas de gobierno que prometían insertarlos en el mercado, pero cuyo abandono total los obligó a cambiar sus cultivos por coca, incluso de dejar sus tierras y migrar a las zonas cocaleras para sobrevivir. El desinterés premeditado o no de un Estado ajeno nos deja sin esperanza y aún peor sin futuro.
A diferencia de otros tiempos en los que dependíamos de un terrateniente, de un hacendado, de una empresa estatal o cooperativa; hemos aprendido a hacer negocios por nuestra propia iniciativa, si tenemos condiciones adecuadas para desarrollarnos, hemos aprendido a mirar al mundo para vender nuestros productos, hemos aprendido a imponer nuestra cultura y condiciones; y principalmente hemos aprendido a que no debemos esperar nada en favor nuestro de quienes por siglos no han sabido gobernar y reconocer nuestra importancia económica.
Pronto de no tomar acción inmediata, no tendremos recursos, tierra, ni siquiera gente sana para poder progresar, y pensar en un bienestar para nuestros hijos. El ande y la amazonía, la tierra de nuestras naciones Quechuas, Aymaras y Amazónicas, será solo un feudo ajeno, donde todo nos esté negado; dándonos como única salida migrar a otras tierras para sobrevivir, o vivir en reservaciones, santuarios, refugios cualesquiera de las formas que se invente donde seamos una mera distracción de turistas foráneos los cuales pisan hoy nuestras tierras ancestrales, impidiéndonos siquiera recorrerlas.
No es nuestro bienestar solamente lo que está en juego esta vez, sino nuestra propia existencia y futuro; debemos ser concientes que la única vía de bienestar es aquella que surja de nuestras propias naciones, pues aún somos mayoría en nuestras tierras y hemos aprendido a hacer empresa, y organizarnos; alcemos firmemente nuestra voz de protesta y pasemos a la acción exigiendo que nuestros recursos y destinos estén en nuestras manos.
Que les diremos a nuestros hijos y nietos, cuando ya no halla esperanza, pues ya no habrá nada que defender, que explicación les daremos que no actuamos con vehemencia, cuando aún podíamos hacer algo.
La Autonomía económica, política de nuestras naciones es nuestra aspiración inmediata; nuestro máximo reclamo, el saqueo debe terminar hoy o no habrá mañana para nosotros. Esta autonomía no significa desligarnos del Perú sino más bien comprometernos firmemente con el Ideal de Buscar el Progreso conjunto de nuestro territorio, que une a sus naciones conformantes y que nos da fuerza en defensa de tiranos ajenos a él.
Reconocemos a las naciones costeñas, pero ellas también deben reconocernos, no con bellas palabras que son olvidadas, sino en una Nueva República, donde la autonomía de las naciones conformantes y la unidad necesaria para afrontar los retos futuros, sean el principal objetivo.
La historia no esperará a que todos sean concientes de este cambio fundamental en las raíces mismas de la República del Perú; debemos ser firmes en nuestro reclamo, decididos a actuar y liderar; y ser concientes que de no obtener respuesta no quedara otro camino a seguir que la dolorosa lucha por La Independencia de Nuestras Naciones Andinas y Amazónicas.
La historia nos ha enseñado, que el camino a seguir depende de nosotros mismos. Ni en tierras Ajenas, ni con Estados Ajenos podremos obtener nuestro desarrollo.
Hermanos del ande y la amazonía, a Luchar por nuestras Autonomías Nacionales y La Constitución de una Nueva República del Perú.
Ing. César Esquerre Huallpa
3 Diciembre 2005
